黃大仙的祖籍在義烏赤岸

義烏古時即是“浙中母縣”、“八婺肇基”，歷史源遠流長，文化底蘊異常深厚。自秦代立縣以來，人物之盛，數不勝數。而黃大仙是我國東南沿海、尤其港澳地區，人們普遍信仰的一位神仙。那么，黃大仙究竟是哪里人？有一說是蘭溪人，另一說就是丹溪(即赤岸)人，還有的干脆寫成是金華人。

2011年10月13日，由香港赤松黃大仙學會、臺灣赤松黃大仙協會等一行16人組成的考察團來義烏市赤岸鎮尋根。他們相繼查閱了由市志辦等單位提供的有關黃大仙資料，并赴羊印、朱丹溪陵園作了實地考察，“尋根團”初步認定：黃大仙出生于義烏赤岸，后在金華赤松成仙。

香港赤松黃大仙協會會長周兆志說：他在1983年就來過義烏，當時也曾聽說黃大仙的祖籍在義烏赤岸。為此，他不停地尋找有關資料，此次再次來義烏尋根，可謂是把10多年前的疑問解決了。通過此次尋根，他認為黃大仙出生就在赤岸(丹溪)。

臺灣赤松黃大仙協會秘書長阮天立說，對黃大仙的出生地問題，之前他認為是在蘭溪；通過查閱分析各種歷史記載及一連串的探訪，現在可以認定黃大仙確實與義烏赤岸有著很深的淵源。他認為對黃大仙的出生必須作一個澄清，還原歷史。

相關資料：

　　一

　　黃大仙本名皇初平(又謂黃初平)，晉代道士，號赤松子。對于黃大仙的出生，宋末倪守約《金華赤松山志》明確指他生于晉成帝咸和三年(328年)八月十三日。他幼時家貧，8歲時替人牧羊，15歲在金華北山(俗稱金華山)得到仙人指點，在今金華赤松鎮的山上經過40年的苦練終得道成仙。因他居于赤松山，所以人稱赤松黃大仙。

　　黃大仙的生平梗概，在葛洪的《神仙傳》、《黃大仙自序》、《金華府志》、《金華縣志》、《浙江通志》、《蘭溪縣志》等處都有記述。至于黃大仙是哪里人？不同的資料有著不同的記述。宋刻《太平御覽》中是這樣記載的：“葛洪神仙傳曰：金華山有石室一所，丹溪人皇初平之隱處也?！边@里所述的皇初平即是丹溪人。在明刻版天順(1457—1465年)《天下一統志》中也有對黃大仙的記載：“黃初平，晉丹溪人，年十五，牧羊遇道士……”明正統道藏本的《金華赤松山志》中也寫道：“丹溪皇氏，婺之隱姓也?；适巷@于東晉，上祖皆隱德不仕。明帝太寧三年(325年)四月八日，皇氏生長子，諱初起，是為大皇君；成帝咸和三年(328年)八月十三日，生次子，諱初平，是為小皇君……”這里所述的皇初平也是丹溪人。

　　黃初平黃初起兄弟成仙事跡，最初見于葛洪的《神仙傳》。葛洪是東晉道教理論家、醫藥家、煉丹家。他曾在晉成帝咸和三年(328年)在浙江會稽郡上虞縣的蘭風山煉丹，之后又在金華赤松山、義烏葛公山、永康石城山等地煉丹。

　　葛洪第一個將黃初平在金華赤松山的仙跡寫入《神仙傳》。其中不論是明刻本《神仙傳》，還是清刻本《神仙傳》，甚至是民國鋁印本的《神仙傳》，都有相同的表述：“皇初平者，丹溪人也。年十五，家使牧羊。有道士見其良謹，便將至金華山石室中。四十余年，不復念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得……”

　　二

　　葛洪與黃大仙是同時代人。根據有關史料記載，葛洪曾來過義烏。據清嘉慶《義烏縣志》載：“葛仙山，縣南五十里，高一百五十丈。有煉丹巖，相傳葛仙翁煉丹于此?！?/p>

　　葛洪不僅在葛仙山煉過丹，還在義北的德勝巖隱居過。據清嘉慶《義烏縣志》載：稠巖(即德勝巖)……在山腰有石屋，中為室，廣數丈，深十數丈。相傳晉咸康(335年—342年)中，丹陽令葛洪隱此。對于《葛嶺丹房》，歷朝以來還留下了大量詩作。

　　那么，葛洪在他的著作《神仙傳》中所稱的“丹溪”，是否就是當今的赤岸？據義烏市志辦傅健先生考諸史書，晉時被稱為丹溪的，有二處。

　　其一是個國名。據南朝梁蕭統編《文選》卷二一“郭景純《游仙詩》”中之“雖欲騰丹溪，云螭非我駕”。根據此句注釋：魏文帝《典論》曰：夫生之必死，成之必敗，然而惑者，望乘風云，冀與螭龍共駕，適不死之國，國即丹溪……也就是說，這個“不死之國”名叫丹溪。而在《神仙傳》中的神仙籍貫都有明確的府縣歸屬。

　　其二就是赤岸?？滴酢读x烏縣志》有關于“赤岸”的由來：“朱幼字長明……晉永興(304年—306年)中任臨海太守。秩滿，徒義烏蒲墟村，寢成大族后，朱女適王，親迎之日，兩族車紅輝映溪岸，因名‘蒲墟’曰‘赤岸’，既又改‘丹溪’?！倍谒渭味ā冻喑侵尽分幸灿嘘P于“赤岸”的記述：“安帝永興元年(304年)，以太守歸所居號赤岸(見《義烏縣圖經》)?！币虼?，有關赤岸(丹溪)地名的由來，早在西晉304年前就有表述了。

　　三

　　關于黃大仙的祖籍是蘭溪的說法，其主要依據出自明清時期的《金華府志》及《浙江通志》、《蘭溪縣志》等資料。

　　明萬歷(1573年—1619年)《金華府志》中記載：“晉皇初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中……”

　　而在清康熙版的《浙江通志》中，有關黃大仙的記載也指出是“蘭溪”人：“晉黃初平，蘭溪人，牧羊遇道士，將至金華山石室中……”這里的記載與《金華府志》的記載一字之差，即有可能引自《金華府志》。而在清光緒《蘭溪縣志》中有關黃大仙的記載，則改成了蘭溪黃湓人：“晉黃初平，邑之黃湓人。年十五……家使牧羊，遇道士……”

　　然而，根據有關記載，“蘭溪”地名自唐朝才始：“蘭溪：咸亨五年(674年)析金華縣西界置，以溪水為名”(見《舊唐書》卷四0“地理志第二十”)。至于黃湓村，根據文物考古資料證實，黃湓村在晉時尚是一片荒無人煙的沙灘、沼澤之地。因此，認為黃大仙是蘭溪市人、蘭溪市蘭江鎮黃湓村人，都是后人的附會之說。

　　對于黃大仙的祖籍，比明萬歷《金華府志》成書更早的宋刻《太平御覽》、明天順《天下一統志》中都寫的是“丹溪人”，此后為什么在有的資料中就變成了“蘭溪人”？據市志辦的專家說分析，可能與當時蘭溪的經濟實力有關。在明清時期，蘭溪的經濟實力超過了金華各縣，當時就有傳是“小小金華府，大大蘭溪縣”之說。誰經濟實力強，在修志時就掌握了一定的話語權，即使現今也是如此。

　　四

　　在赤岸鎮羊印村，還存有“羊印石”的古跡。羊印石是葛洪創作黃大仙“叱石成羊”的最初雛型。