義烏人文始祖娥姆

在義烏西北的上溪鎮黃山片境內，有一座海拔840米的山峰，名為娥姆尖。從遠處看，這座山峰，像一個巨大的女性乳房，屹立在蘭溪與義烏的交界處。原始社會的先人，崇拜女性的乳房，認為人間萬物都源自于此。娥姆尖，也是義烏先民拜神、祭神的地方。

　　娥，是女娥，姆，是母親，母中的兩點，本意就是指女性的兩個乳房。娥姆尖和娥姆，是義烏人文的源頭和始祖。

　　六七千年的古浙江境內，遭遇了一場卷轉蟲海浸。今天的杭嘉湖平原、寧紹平原，都成了一片汪洋。海水直達今天的四明山和大盤山腳下。原始越族先民中的一支，避難來到今義烏境內的浙中、浙西丘陵。這里地勢相對較高，更有會稽山和仙霞嶺的阻隔，臺風侵襲也較少。原始先民，就在這塊於越之地上生存了下來。

　　遠古時代，在鋤農業階段，農業、采拾主要由婦女擔任，男子大多從事漁獵，所以，當時的婦女在社會上的地位較高，形成了以母權制為特點的氏族社會。

　　在義烏境內，有娥姆尖、媽嶺、娥姆山、蔣母塘、姑塘等古老地名。在龍游，則有姑篾、太末，在蘇州，則有姑蘇、姑胥的古稱，這些，無不顯示出當年母系社會的痕跡。

　　在今義烏城西街道南面，有一個村名為娥姆山，附近更有一個仙姑廟，供奉地母娘娘。這個地母，來歷極早，義烏藝人唱漁鼓、道情，就有“先有仙姑廟，后有烏傷城”的說法。這個仙姑，與娥姆山、蔣母塘、姑母塘、娥姆尖有什么關系？與姑篾、姑蘇又是什么關系呢？

　　原來，古代母系社會，在義烏境內，有一位世襲的母系首領，管天管地，管吃管住，帶領百姓。在母系社會的前期，居住在北部山區，后期居住在中部丘陵。這個地母娘娘，就是於越、姑篾、姑蘇等地的始祖。姑篾就是姑妹，太末就是大妹，姑蘇就是姑須，也是姐妹的意思。這位始祖，就是娥姆，有時也稱“須女”、“婺女”，帶領於越先民，在這塊無海浸、無臺風的“於越”之地，繁衍生息，創造了五千年的於越文明。

　　娥姆尖，是今大方山的主峰，在《山海經》中被稱為會稽山，在《越絕書》中，又被稱為茅山、會稽山和常山。

　　因為娥姆尖是原始社會的神山，姑篾、姑蘇等諸夷都要來朝拜，所以又稱會夷山。再加上宗教信仰威力無窮，在古籍《越絕書》中吳國大將伍子胥才會感嘆：“越國有神山，難與為鄰”，意思是越國有神山護佑，難做鄰居。

　　今紹興的大禹陵中，也有圣姑廟，這個圣姑，就是娥姆，和大禹陵一樣，都是勾踐以后從義烏移植過去的。

　　娥姆，在古代的二十八星宿中，稱為婺女星。婺，是映照烏傷大地的星宿，所以發“烏”聲。今繡湖公園有一座牌坊，上有“婺躔古縣”四字，說的就是婺女星運行、照耀下的古縣義烏。

　　娥姆，以及由此派生出來的婺和婺女星，就是義烏古老文明的標志。